{"id":57413,"date":"2016-11-14T18:36:57","date_gmt":"2016-11-14T20:36:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.intrinseca.com.br\/blog\/?p=57413"},"modified":"2016-11-14T18:36:57","modified_gmt":"2016-11-14T20:36:57","slug":"polemicas-de-carnaval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/intrinseca.com.br\/blog\/2016\/11\/polemicas-de-carnaval\/","title":{"rendered":"Pol\u00eamicas de Carnaval"},"content":{"rendered":"
\"beija-flor-ratos-e-urubus-1989\"

Detalhe do carnaval da Beija-flor de 1989 (Fonte<\/a>)<\/p><\/div>\n

O ano ainda nem acabou e j\u00e1 existe uma enorme expectativa em torno do pr\u00f3ximo Carnaval no Rio de Janeiro. O motivo \u00e9 simples: como o novo prefeito, Marcelo Crivella, bispo da Igreja Universal, n\u00e3o conseguiu convencer que acredita mesmo que o Estado seja laico, organizar\u00e1 a mais importante festa da cidade sem nenhuma interfer\u00eancia de car\u00e1ter religioso.<\/p>\n

\u00c9 bem verdade que desde que o Carnaval carioca foi pensado como um produto da ind\u00fastria tur\u00edstica, no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1930, o evento sempre foi marcado pela disc\u00f3rdia. Em Os Guinle<\/em><\/a> eu conto como Oct\u00e1vio Guinle, na qualidade de colaborador da prefeitura e de propriet\u00e1rio de dois hot\u00e9is, o Copacabana Palace e o Palace, foi criticado ao mandar fechar a principal avenida da cidade, a Rio Branco, para dar maior visibilidade \u00e0 festa momesca.<\/p>\n

Ao longo dos \u00faltimos 80 anos, n\u00e3o faltaram debates acalorados sobre o assunto Carnaval. Em 1940, o peri\u00f3dico O Jornal<\/em> publicou v\u00e1rias mat\u00e9rias alertando sobre seus efeitos nefastos na sa\u00fade dos foli\u00f5es. Segundo o iminente neurologista e professor Austreg\u00e9silo, o Carnaval \u201cdepaupera e deixa o corpo indefeso para a luta contra as mol\u00e9stias\u201d.<\/p>\n

No final daquela d\u00e9cada, a imprensa criticava a Comiss\u00e3o de Carnaval da prefeitura encarregada de julgar os melhores sambas e as melhores marchinhas e defendia que o julgamento pertencia ao povo. Em 1952, as autoridades da cidade se prepararam, pois acreditavam que ao longo dos quatro dias de folia haveria \u201cgrandes massacres\u201d. Quase acertaram: o badalado Baile dos Artistas acabou em enorme pancadaria.<\/p>\n

Quando o desfile das escolas de samba se cristalizou como auge do Carnaval no Rio, as pol\u00eamicas foram ainda mais intensas. Durante anos discutiu-se o local ideal dos desfiles no Centro: seria na avenida Presidente Vargas, na avenida Rio Branco ou na avenida Antonio Carlos?<\/p>\n

Quando, enfim, fundaram o Samb\u00f3dromo para abrigar os desfiles, em 1984, a discuss\u00e3o em torno do local acabou. Mas surgiram outras: em 1989, por conta do primeiro nu frontal da passista Enoli Lara; em 1998, porque a bela Luma de Oliveira usou uma coleira com o nome do marido, o empres\u00e1rio Eike Batista. Nos \u00faltimos anos foram os blocos de rua que passaram a dar o tom das reclama\u00e7\u00f5es acaloradas: atrapalham o tr\u00e2nsito, sujam a cidade, s\u00e3o violentos etc.<\/p>\n

Caso no Carnaval de 2017 surja alguma cr\u00edtica ao novo alcaide por quest\u00f5es religiosas, nem estas ser\u00e3o in\u00e9ditas. Vale lembrar que em 1989 o enredo da Beija-Flor (\u201cRatos e urubus, larguem a minha fantasia\u201d)\u00a0foi v\u00edtima de censura por parte da Igreja cat\u00f3lica. A Arquidiocese, por meio de uma liminar da Justi\u00e7a, proibiu a reprodu\u00e7\u00e3o do Cristo Redentor em um dos carros que iam compor o desfile do carnavalesco Jo\u00e3osinho Trinta. A alegoria entrou na passarela mesmo assim, mas coberta por um pl\u00e1stico preto e uma faixa com os dizeres \u201cMesmo proibido, olhai por n\u00f3s\u201d.<\/p>\n

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